ابو محمد
12-19-2007, 11:11 AM
عن أنس رضي الله عنه قال : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ما فعل النغير؟ [31]، " وفقه هذا الحديث : أن النبي صلى الله عليه وسلم يمازح وفيه أنه كنى غلاماً صغيراً فقال له : يا أبا عمير، وفيه أنه لا بأس بأن يعطى الصبي الصير ليلعب به ، وإنما قال له النبي صلى الله عليه وسلم : يا أبا عمير ما فعل النغير ؟ لأنه كان له نغير يلعب به فمات فحزن الغلام عليه فمازحه النبي صلى الله عليه وسلم ." [32]
وعن محمود بن الربيع قال : إني لأعقل مجة مجَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم " [33]، وفي روايـة للبخـاري " في وجهه " قال النووي رحمه الله : " قال العلماء : المج طرح الماء من الفم بالتزريق وهذا في ملاطفة الصبيان وتأنيسهم وإكرام آبائهم بذلك وجواز المرح." [34]
عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أبي وعليَّ قميص أصفر ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " سَنَهْ سَنَهْ " . قال عبد الله وهى بالحبشية حسنة . قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة ، فزبرني أبي ( أي زجرني) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " دعها ". ثم قال رسـول الله " أبلي وأخلفي ثم أبلي وأخلفي ، ثم أبلي وأخلفي " . قـال عبد الله فبقيت حتى ذكر.[35]
قال الحافظ ابن حجر معلقاً : والممازحة بالقول مع الصغيرة إنما يقصد به التأنيس ، والتقبيل من جملة ذلك.
وعن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم.
كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.
وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.
خلقه صلى الله عليه وسلم في معاملة الصبيان فإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل أبنه ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه
/ عن أنس بن مالك قال: (ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم). وفي رواية: (بالعيال والصبيان).
قال النووي: ( فيه بيان كريم خلقه صلى الله عليه وسلم ورحمته للعيال والضعفاء وفيه فضيلة رحمه العيال والأطفال وتقبيلهم).
2/ ومن ذلك مارواه البخاري ومسلم بسنديهما إلى أبي البتاح قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: (كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: (يا أبا عمير ما فعل النغير؟)، والنغير: تصغير النغر وهو طائر أحمر يجمع على نغران.
وهذا الحديث من الأحاديث التي أفردها العلماء بتآليف خاصة دفاعاً عن السنة المطهرة، ومن الكتب التي أفردت لهذا الحديث كتاب (فوائد حديث أبي عمر) لأبي القاص.
وذكر في مقدمه تأليفه أن سبب تأليفه أن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يوردون أشياء لا فائدة فيها ومثلوا بحديث أبي عمير هذا.
وقال رحمه الله أنه استخرج منه ستين وجهاً من الفقه من ضمنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مازحه مما يدل على أنه كان يمازحه كثيراً، وإذا كان ذلك كذلك فهذا معناه:
أ/ أن الممازحة مع الصبيان مباحة.
ب/ وأنها مباحة إباحة سنة لا إباحة رخصة، لأنها لو كانت إباحة رخصة لما كان أكثر منها.
ح/ وفيه ما يدل على حسن الخلق.
د/ وفيه أنه يجوز أن يختلف حال المؤمن في المنزل عن حالة إذا برز فيكون في المنزل مزاحاً وإذا خرج كان أكثر سكينه ووقاراً.
ه/ وفيه أن كان من صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يواسي بين جلسائه ويظهر ذلك في فعله صلى الله عليه وسلم عندما دخل على أم سليم، صافح أنساً ومازح أبا عمير الصغير، ونام على فراش أم سليم حتى نال الجميع من بركته.
(وهذا هو الحال الذي ينبغي أن يكون عليه الزعيم مع رعيته أو القيادي مع من يقود وحتى المستضيف مع ضيوفه).
3/ ومن ذلك أي ممازحته للصغار ما رواه الزهري عن محمود بن الربيع قال: (عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وأنا بن خمس سنين من دلو) المج إرسال الماء من الفم من علي البعد.
وفي هذا الحديث من هدية صلى الله عليه وسلم ممازحة الأطفال جبراً لخواطر آبائهم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع محمود قد يكون مداعبة له كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة (جمعاً بين القولين).
4/ وفي بيان حرص الصبيان على التقرب من النبي صلى الله عليه وسلم وملاقاتهم له في الطرقات: (روى ثابت عن أنس رض الله عنه قال: (أتي علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان قال: فسلم علينا فتبعثني إلى حاجة فأبطأت عن أمي، فلما جئت قالت: ما حسبك؟ قلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر، قالت : لا تحدث بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً، قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك يا ثابت).
وقد أجمل القرطبي فوائد هذا الحديث بقوله:
1/ فيه دليل على تخلية الصغار ودواعيهم من اللعب والانبساط ولا يضيق عليهم بالمنع مما لا مفسدة فيه.
2/ وفيه دليل علي مشروعية السلام علي الصبيان وفائدته تعليمهم السلام وتمرينهم على فعله وإفشائه .
3/ وكتمان أنس سر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمه دليل على كمال عقله).
6/ ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم في المزاح والدعابة للأبناء ترخيم أسمائهم أو تصغيرها: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خُلقاً، فأرسلني يوما لحاجة، قلت: والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، قال: فنظرت إليه وهو يضحك فقال: (يا أنيس اذهب حيث أمرتك) قال: قلت نعم أذهب يا رسول الله، قال أنس: والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا شيء تركته هلا فعلت كذا وكذا؟ يعني لم يعاتب وكان يصفح.
قال النووي: وفي هذا الحديث بيان كمال خلقه صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته وخلقه وصفحه.
وقال القرطبي: (وقول أنس والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب) هذا القول صدر من أنس في حال صغره وعدم كمال تميزه فلم يؤدبه صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل بل داعبه وأخذ بقفاه وهو يضحك رفقاً به واستلطافا له، ثم قال (يا أنيس اذهب حيث أمرتك)، فقال له أنا أذهب وهذا كله مقتضى خلقه الكريم وحلمه العظيم.
وعن محمود بن الربيع قال : إني لأعقل مجة مجَّها رسول الله صلى الله عليه وسلم " [33]، وفي روايـة للبخـاري " في وجهه " قال النووي رحمه الله : " قال العلماء : المج طرح الماء من الفم بالتزريق وهذا في ملاطفة الصبيان وتأنيسهم وإكرام آبائهم بذلك وجواز المرح." [34]
عن أم خالد بنت خالد بن سعيد قالت أتيت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مع أبي وعليَّ قميص أصفر ، قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " سَنَهْ سَنَهْ " . قال عبد الله وهى بالحبشية حسنة . قالت فذهبت ألعب بخاتم النبوة ، فزبرني أبي ( أي زجرني) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " دعها ". ثم قال رسـول الله " أبلي وأخلفي ثم أبلي وأخلفي ، ثم أبلي وأخلفي " . قـال عبد الله فبقيت حتى ذكر.[35]
قال الحافظ ابن حجر معلقاً : والممازحة بالقول مع الصغيرة إنما يقصد به التأنيس ، والتقبيل من جملة ذلك.
وعن انس رضي الله عنه قال كان صلى الله عليه وسلم يمر بالصبيان فيسلم عليهم - رواه البخاري واللفظ له ومسلم.
كان صلى الله عليه وسلم يسمع بكاء الصبي فيسرع في الصلاة مخافة أن تفتتن أمه.
وكان صلى الله عليه وسلم يحمل ابنة ابنته وهو يصلي بالناس إذا قام حملها وإذا سجد وضعها وجاء الحسن والحسين وهما ابنا بنته وهو يخطب الناس فجعلا يمشيان ويعثران فنزل النبي صلى الله عليه وسلم من المنبر فحملهما حتى ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله ورسوله(وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ) (لأنفال:28) نظرت إلى هذين الصبيين يمشيان فيعثران فلم أصبر حتى قطعت حديثي ورفعتهما.
خلقه صلى الله عليه وسلم في معاملة الصبيان فإنه كان إذا مر بالصبيان سلم عليهم وهم صغار وكان يحمل ابنته أمامه وكان يحمل أبنه ابنته أمامه بنت زينب بنت محمد صلى الله عليه وسلم وهو يصلي بالناس وكان ينزل من الخطبة ليحمل الحسن والحسين ويضعهما بين يديه
/ عن أنس بن مالك قال: (ما رأيت أحداً كان أرحم بالعيال من رسول الله صلى الله عليه وسلم). وفي رواية: (بالعيال والصبيان).
قال النووي: ( فيه بيان كريم خلقه صلى الله عليه وسلم ورحمته للعيال والضعفاء وفيه فضيلة رحمه العيال والأطفال وتقبيلهم).
2/ ومن ذلك مارواه البخاري ومسلم بسنديهما إلى أبي البتاح قال: سمعت أنس بن مالك رضي الله عنه يقول: (كان النبي صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير: (يا أبا عمير ما فعل النغير؟)، والنغير: تصغير النغر وهو طائر أحمر يجمع على نغران.
وهذا الحديث من الأحاديث التي أفردها العلماء بتآليف خاصة دفاعاً عن السنة المطهرة، ومن الكتب التي أفردت لهذا الحديث كتاب (فوائد حديث أبي عمر) لأبي القاص.
وذكر في مقدمه تأليفه أن سبب تأليفه أن بعض الناس عاب على أهل الحديث أنهم يوردون أشياء لا فائدة فيها ومثلوا بحديث أبي عمير هذا.
وقال رحمه الله أنه استخرج منه ستين وجهاً من الفقه من ضمنها: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جاء مازحه مما يدل على أنه كان يمازحه كثيراً، وإذا كان ذلك كذلك فهذا معناه:
أ/ أن الممازحة مع الصبيان مباحة.
ب/ وأنها مباحة إباحة سنة لا إباحة رخصة، لأنها لو كانت إباحة رخصة لما كان أكثر منها.
ح/ وفيه ما يدل على حسن الخلق.
د/ وفيه أنه يجوز أن يختلف حال المؤمن في المنزل عن حالة إذا برز فيكون في المنزل مزاحاً وإذا خرج كان أكثر سكينه ووقاراً.
ه/ وفيه أن كان من صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان يواسي بين جلسائه ويظهر ذلك في فعله صلى الله عليه وسلم عندما دخل على أم سليم، صافح أنساً ومازح أبا عمير الصغير، ونام على فراش أم سليم حتى نال الجميع من بركته.
(وهذا هو الحال الذي ينبغي أن يكون عليه الزعيم مع رعيته أو القيادي مع من يقود وحتى المستضيف مع ضيوفه).
3/ ومن ذلك أي ممازحته للصغار ما رواه الزهري عن محمود بن الربيع قال: (عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهي وأنا بن خمس سنين من دلو) المج إرسال الماء من الفم من علي البعد.
وفي هذا الحديث من هدية صلى الله عليه وسلم ممازحة الأطفال جبراً لخواطر آبائهم وفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا مع محمود قد يكون مداعبة له كما كان ذلك من شأنه مع أولاد الصحابة (جمعاً بين القولين).
4/ وفي بيان حرص الصبيان على التقرب من النبي صلى الله عليه وسلم وملاقاتهم له في الطرقات: (روى ثابت عن أنس رض الله عنه قال: (أتي علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ألعب مع الغلمان قال: فسلم علينا فتبعثني إلى حاجة فأبطأت عن أمي، فلما جئت قالت: ما حسبك؟ قلت: بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم لحاجة، قالت: ما حاجته؟ قلت: إنها سر، قالت : لا تحدث بسر رسول الله صلى الله عليه وسلم أحداً، قال أنس: والله لو حدثت به أحداً لحدثتك يا ثابت).
وقد أجمل القرطبي فوائد هذا الحديث بقوله:
1/ فيه دليل على تخلية الصغار ودواعيهم من اللعب والانبساط ولا يضيق عليهم بالمنع مما لا مفسدة فيه.
2/ وفيه دليل علي مشروعية السلام علي الصبيان وفائدته تعليمهم السلام وتمرينهم على فعله وإفشائه .
3/ وكتمان أنس سر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمه دليل على كمال عقله).
6/ ومن أساليبه صلى الله عليه وسلم في المزاح والدعابة للأبناء ترخيم أسمائهم أو تصغيرها: فعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحسن الناس خُلقاً، فأرسلني يوما لحاجة، قلت: والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب لما أمرني به نبي الله صلى الله عليه وسلم، قال: فخرجت حتى أمر على صبيان وهم يلعبون في السوق فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد قبض بقفاي من ورائي، قال: فنظرت إليه وهو يضحك فقال: (يا أنيس اذهب حيث أمرتك) قال: قلت نعم أذهب يا رسول الله، قال أنس: والله لقد خدمته تسع سنين ما علمته قال لشيء صنعته: لم فعلت كذا وكذا؟ ولا شيء تركته هلا فعلت كذا وكذا؟ يعني لم يعاتب وكان يصفح.
قال النووي: وفي هذا الحديث بيان كمال خلقه صلى الله عليه وسلم وحسن عشرته وخلقه وصفحه.
وقال القرطبي: (وقول أنس والله لا أذهب وفي نفسي أن أذهب) هذا القول صدر من أنس في حال صغره وعدم كمال تميزه فلم يؤدبه صلى الله عليه وسلم على هذا الفعل بل داعبه وأخذ بقفاه وهو يضحك رفقاً به واستلطافا له، ثم قال (يا أنيس اذهب حيث أمرتك)، فقال له أنا أذهب وهذا كله مقتضى خلقه الكريم وحلمه العظيم.